Sadržaj
U kršćanskom svijetu postoje različite vrste redovnika. Neki od njih živjeli su u samostanima s drugim redovnicima i glavnim opatom koji ih je duhovno usmjeravao. Drugi su redovnici živjeli osamljeno, duhovno promišljajući, i izvodili svoja sveta djela. Ranokršćanska crkva nije odobravala način života pojedinih redovnika i davala im je posebna imena kako bi ih razlikovala od blagoslovljenih redovnika.
Pustinjaci
Redovnici pustinjaci bili su prvi redovnici u kršćanskom svijetu, podrijetlom iz Santo Antua, u 3. stoljeću naše ere Santo Antão rođen je u blizini Heracleópolisa, u mjestu zvanom Coma u Egiptu. Nakon što su mu roditelji umrli i naslijedio bogatstvo u dobi od 20 godina, prodao je svoj imetak i posvetio se duhovnom promišljanju i dobrim djelima slijedeći primjer koji su dali Isus i apostoli. Primjer svetog Ante nadahnuo je buduće kršćane da postanu redovnici pustinjaci.
Redovnici pustinjaci živjeli su usamljeno, posvećeni duhovnim aktivnostima, poput molitve, posta i duhovnih spisa. Većina redovnika pustinjaka nisu vodili živote potpune izolacije. Posjetili su se kako bi razgovarali o duhovnim pitanjima i održali konferencije na kojima se okupilo nekoliko redovnika. Za razliku od redovnika cenobita, koji su slijedili smjer opata, redovnici pustinjaci nastojali su slijediti zapovijedi koje im je izravno dao Bog.
Čisto pustinjački život praktički je izumro, ali kamaldolski redovnici i danas ga nastavljaju prakticirati. Philip Sheldrake, urednik New Westminsterskog rječnika kršćanske duhovnosti, kaže da "Kamaldolijci slijede pravilo svetog Benedikta, ali imaju korijene i u egipatskoj pred benediktinskoj pustinjaciji. Oni slijede" trostruko dobro "samoće, zajedništvo i poslanje ".
Cenobiti
Redovnici cenobiti žive u atmosferi sličnoj atmosferi obitelji u kompleksu kojim upravlja opat, a koji vodi duhovno usmjerenje samostana. Prva zajednica cenobita nastala je 318. godine, kada je sveti Pahomije osnovao samostan u Tabbennisiju u Egiptu. Kad je umro 345. godine nove ere, razvila se njegova zajednica koja je iznjedrila osam samostana i stotine redovnika. Redovnici u tim samostanima u Cenobitu bili su vrlo autonomni, postavljali su svoja vremena obroka i organizirali svoja brza vremena. Iako su samostani u Cenobitu tijekom godina pretrpjeli brojne promjene, posebno s reformama Svetog Bazilija, oni i danas postoje u svijetu.
Sarabiti
Sarabajci nisu pripadali središnjem samostanu i lutali su od mjesta do mjesta. Ponekad su šetali u malim skupinama od dva ili tri redovnika. Crkva ih je naveliko kritizirala zbog zanemarivanja učenja Svetoga pisma i crkvenih doktrina, odlučujući se umjesto toga za slobodu stvaranja vlastite filozofije. Na primjer, sveti Jeronim žalio se da nisu prihvaćali upute starješina Crkve i nisu naučili kako prevladati vlastite želje.
Sarabaiti su postojali u isto vrijeme kad i redovnici pustinjaci i cenobiti, počevši od 4. stoljeća nove ere. Oni su slijedili autonomni monaški put za razliku od najčešćeg monaštva. Kritičari iz Crkve nazivali su ove redovnike "sarabaítas", a drugu vrstu autonomnih redovnika "giróvagos".
Giróvagos
Giróvagos su bili druga vrsta kršćanskih redovnika koji su lutali od mjesta do mjesta. Giróvagos je dane zaredom provodio u različitim samostanima, gdje su obavljali zadatke poput posta i molitve. Maribel Dietz, autorica knjige "Čudesni redovnici, djevice i hodočasnici", kaže da su "gyróvagos bili proždrljivci koji su jeli i pili do te mjere da povraćaju hranu".
