Sadržaj
Usmeni i pisani argumenti trebaju biti uvjerljivi. Javnost mora razumjeti gledište onoga koji se svađa ili retoriku, prije nego što prihvati sam argument. Grčki filozof Aristotel podijelio je retoriku u tri različite kategorije: etos, logos i patos. Aristotel je rođen 384. pne u Stagiri, lučkom gradu na obali Trakije. U mladosti je poslan u Atenu gdje je bio Platonov student. Kad je Aristotel počeo govoriti, usredotočio se na svoju subjektivnu retoriku.
Etos
Etos ili etička privlačnost argumenta predstavlja vjerodostojnost. Osobi koja iznosi argumente mora se vjerovati i poštovati je kao stručnjaka koji poznaje predmet o kojem se raspravlja. Ta osoba mora javnosti razjasniti svoj integritet i položaj autoriteta u tom pitanju.
Objašnjavajući etos
"Ethos" je grčki izraz za "lik", komunicira tonom i stilom poruke, dok se autor ili govornik poziva na različita gledišta i mišljenja. Na lik također može utjecati ugled argumentara, koji je neovisan o prošloj poruci.
Logotipi
Logos se odnosi na bilo kakvu privlačnost intelektu i općenito je značenje "argumentirane logike". Akademski se argumenti temelje na logotipu. Logičke veze zaključivanja nužne su za potporu svim pozicijama.
Objašnjenje logotipa
"Logos" je grčka riječ za "logiku". Uvjerava kroz razmišljanje, uključujući deduktivno i induktivno razmišljanje. Spajanje razloga s mišljenjem ključno je za argument.
Patos
Patos je povezan s osjećajima, kao i privlačenjem suosjećanja i mašte javnosti. Uobičajeni način prenošenja emocionalne privlačnosti jest kroz naraciju, priču koja prikazuje apstraktne lekcije ili kroz konkretno iskustvo. Vrijednosti, uvjerenja i razumijevanje argumentara su implicitni i kroz priču se prenose na publiku.
Objašnjavajući patos
"Pathos" je grčki izraz za "patnju" ili "iskustvo", odnosi se na emocionalni i maštoviti utjecaj poruke na publiku. Oni koji se svađaju mogu putem poruke promijeniti odluku ili djelovanje publike.
Aristotelov izbor
Logotip je odabran kao Aristotelova omiljena argumentativna tehnika, iako svakodnevni argumenti duboko ovise o etosu i patosu.
